эпоха Отечественной войны 1812г. определила дальнейшую судьбу России, вызвала всплеск национального самосознания и культурного развития («золотой век»), недаром один из декабристов, боевой гвардейский офицер М.И. Муравьев-Апостол писал о своем поколении: «Мы были дети 1812 года. Принести в жертву все, даже самую жизнь ради любви к отечеству было сердечным побуждением. Наши чувства были чужды эгоизма». События 1789 - 1815 гг. неизменно привлекают к себе не только колоссальной фигурой Наполеона, масштабами вовлеченных людских ресурсов и географическим пространством, но и эффектным антуражем, романтической героикой «наполеоновской легенды». Память об этом выразилась в создании целого ряда грандиозных мемориальных сооружений, без которых немыслимо представить облик многих современных стран: Триумфальные арки в Париже и Москве, парижская Вандомская колонна, Трафальгар-сквер в Лондоне, «холм Льва» на поле Ватерлоо, ансамбль Дворцовой площади и Казанский собор в С.Петербурге, Главный монумент и другие памятники Бородинского поля. Проблема героя, поставленная и спроецированная романтизмом на наполеоновскую эпоху, кардинально изменила лица тех жанров искусства, где в центре всего находился человек: исторического, батального, портретного, бытового. Новый взгляд на историю подразумевал, что личность меняется под воздействием происходящего вокруг, поэтому искусство отныне оказалось пронизано историческим духом. Поднятый военными художниками во второй четверти XIX в. престиж графических жанров, тиражирование подвигов солдат и самого Наполеона, отвечали потребностям зрительской аудитории. Дабы придать своим произведениям большую историчность, художники изучали специальные труды (А. Адам, Х.-В. Фабер дю Фор и В.В. Верещагин даже написали собственные) и богатую мемуаристику, собирали коллекции военной атрибутики, соединяя в одном лице исследователя и художника, и стремились актуализировать свою деятельность, отражая в полотнах идеи, присущие эпохе их создания. Приоритет научного взгляда на историю в изобразительном творчестве XIX - начала XX вв. оказал существенное влияние на то, что батальные полотна и произведения графики о времени наполеоновских войн сильно расширяли художественные, пространственные, этнографические и исторические представления сотен тысяч людей ,В российской истории XIX века Отечественная война величественно возвышается на фоне остальных событий, став предметом наибольшего числа художественных сочинений, которые создавали К.Н.Батюшков, В.А.Жуковский, П.А.Вяземский, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Ф.И.Тютчев, Н.А.Некрасов, Лев Толстой, Марина Цветаева, М.Н.Загоскин, Д.Л.Мордовцев, Г.П.Данилевский, Я.П.Полонский, и др. Победа над Наполеоном решила не только вопрос о суверенитете нации и существовании российской государственности. Судьбоносными оказались социально-политические последствия войны, принесшие понимание необходимости кардинальных перемен в социальной жизни страны следует отметить особое религиозное воодушевление в начале века, которое, впрочем, принимало иногда весьма странные формы. Это можно, наверное, связать с тем, что Александр I, вслед за своим отцом Павлом I, попустил, проникновение идей масонов, деятельность которых в свое время запретила Екатерина II, отправившая, например, в ссылку известного литератора Новикова. Впоследствии Павел I простил его. И среди государственных деятелей, близких императору Александру, оказывается много масонов, На протяжении XIX века происходит мучительный поиск самоидентификации русской культуры, поиск духовных путей выхода России из общественного и культурного кризиса. Рождаются разные понимания этих путей, ведутся споры «западников» и «славянофилов», появляются разного рода движения и объединения философского и социально-политического характера.Споры о русской судьбе, месте народа в истории нашли отражение в религиозной и исторической живописи XIX века. В первой трети XIX в. молодое русское искусство влилось в общеевропейское направление, получившее название «романтизм». Романтики жаждали решения глобальных проблем, таких, как Судьба, Рок, предназначение человека, гражданский подвиг.То, чем жила Россия до этого, – христианство. Христианство незаметно уходит на второй план. Нельзя сказать, что люди все вдруг стали атеистами, они ходили в церковь, но появилось то, что казалось более важным, чем Вера, Православие. В западноевропейском контексте это началось в эпоху Ренессанса. Это маленькое отступление, которое можно рассматривать как предательство. То есть Бог есть, никто не сомневается в Его наличии, но Он как бы отправлен на небо, а мы здесь на земле устраиваем жизнь, как считаем нужным.Искусство обретало новую роль, становясь своего рода культом. В обиход входят такие понятия, как «артистизм», «высокое творчество», «призвание». До сих пор не было таких понятий.
