Дмитрий Григорьев

Sieger im Mehrkampf - победитель в многоборье

Что значит "не переделка", если погон явно для однозубой пряжки? Или Вы считаете, что это уставной ремень обр. 1935 г.?

№16 скорее всего не "Слава", а "За победу над Германией"

Извините, что долго не отвечал, закрутился.

 

Из аннотации: "В книге подробно рассказывается о боевых действиях русских войск в Китае в 1900-1901 гг., о наградах, как личных, так и коллективных, которыми награждались лица и воинские части за проявленные мужество и героизм. Большинство иллюстраций публикуется впервые"

 

Мне книга показалась интересной, иллюстрации (фалеристика и портреты) качественные, в основном сканы/фото из частных коллекций. Приведен перечень частей, получивших коллективные награды. Тираж небольшой 500 экз.

 

Уважаемый Андрей!

Тема боксерского восстания действительно очень интересная для интересующихся историей России, спасибо, что Вы е подняли! К сожалению эта тема освещена очень скупо, в том числе и в тех ссылках, которые Вы привели. Значение событий 1900-1901 гг. явно недооценено исследователями, хотя эти события (вернее неспособность тогдашнего правительства воспользоваться плодами победы Русского оружия) возможно явились прелюдией к войне 1904 года со всеми вытекающими последствиями. О восстании, вернее о ПОХОДЕ В КИТАЙ 1900-1901 г.г. можно почитать в брошюре В.Майорова "Забытая война" РИЦ "Кавалеръ", Москва 2007, по крайней мере в ней присутствует изложение главных событий этой войны и рассказывается об основных действующих лицах.

А, виноват, NSTITUTIO -обычай. То есть "обычай дружбы, на основе солидарности 1871 г.", так, наверное. К сожалению, латинские фразы сложно понимать дословно. Например девиз, "Viribus unitis" можно читать и "И единении сила" и "Сильны единством".

Господа, попробуйте слова слитно:

 

amicitia - дружба (лат)

 

solidaritаs - солидарность

 

fundatum - основа, основание

 

Что-то о дружбе основанной в или установленной 1871 году.

Ну да, это совсем другое. Яобратил внимание на самодельный гранатомет который рядом на трехлинейке. Возможно, что на Вашей фотографии что-то похожее. Патрон, правда у МП слабоват. Но с другой стороны демонстрирует боец свою штуковину именно как гранатомет, ИМХО, был бы глушитель-держал бы в руках.

http://talks.guns.ru/forummessage/36/121560.html

 

Здесь обсуждение экспозиции ЦМВС на ту же тему. Интересные фото. Может быть прояснят.

ПОЗДРАВЛЯЮ! Давно ждал и очень рад! Успехов!

Но почему "регион деятельности Организации - г. Москва". (п.1.13.)Понятно, что прием в Ассоциацию жителей других регионов это положение не ограничивает. Но вот с осуществлением мероприятий от имени Ассоциации могут возникнуть сложности. Может быть подумать о федеральном статусе?

 

Вот спасибо! Я уже пряжечку заказал! А не подскажите, они до какого времени были с прошивкой? С гербовой пряжкой встречал (на фото) в основном непрошитые ремни.

"Клеймо" на изнаночной стороне.

Добрый день, уважаемые форумчане!

Прошу помощи в опознании ремня. Мои соображения : по способу крепления пряжки и зацепа - СССР, ширина 45 мм под стандарт советской пряги. Смутила прошивка по канту ремня. Есть предположение, что это милиция обр. 1947 года (видел похожий ремень с милицейской бляхой на одном из сайтов).

Заранее благодарен всем, кто откликнется.

Про бандитов в Указе не упомянуто.

QUOTE (Александр Фуголев @ Jun 14 2007, 09:51 PM)

QUOTE (Джин @ Jun 14 2007, 06:10 PM) Не забывайте кого казнили. Cреди крупных городов, жители которых были свидетелями этих актов ,  Ленинград. Казни проводились на площади Калинина, у кинотеатра “Гигант”. А кого это казнили? На груди одного из повешенных (сцена с автомобилями) табличка с фамилией Напцок. Дядька служил в печально известной зондеркоманде СС 10-а и, как указано в приговоре от 14 июля 1943 года "Напцок добровольно поступил на службу в «зондеркоманду СС-10-А» гестапо, где систематически нес охрану находившихся в ее застенках советских граждан. Много раз выезжал с карательной экспедицией по выявлению и истреблению партизан и других советских граждан. В январе с. г. при активном участии Напцока и станице Гастогаевской и на хуторе Курундупе было повешено несколько советских людей". Осужден к повешению (этот вид казни специально был введен для карателей и пособников). Остальные, судя по всему его коллеги, не менее достойные люди. Казням предателей не только аплодировали, даже стихи посвящали. У Б.Слуцкого, совсем не кровожадного человека, есть стихотворение "Казнь коменданта" Помню строки :-вчера он, идол черный, был здесь и царь и бог, -а нынче его вздернут, за то что села жег. (цитирую по памяти) Я думаю можно понять людей приветствовавших ЭТИ казни.

Спасибо огромное за консультацию!

Уберегли. Но действительно интересно, зачем их столько выпускают? Но ведь если кокарду имеет право носить кто-либо еще, должен быть соответствующий правовой акт. А не могло быть какого-нибудь переходного периода, когда выпустили кокарды с новой надписью, но использовали как общие?

 

Уважаемый Снайпер, спасибо!

Сомнение вот в чем: вроде-бы кокарду такую носит только НГШ, не должно бы их быть в продаже, тем более в России. Ведь кокарды такого типа как общевойсковые не использовались, использовались старого типа. Или я в чем-то не прав?

Извините, если влез не туда, но нужна помощь, без Вас, уважаемые не обойтись!

Предлагают вот такую кокарду, гложут сомнения, не есть ли это плод сувенирного творчества?

Заранее благодарен

"22.02.2007 21:08 | NewsInfo

Сегодня "в результате неожиданной болезни" умер Никита Хрущев - внук и полный тезка советского генсека. Ему было всего 47.

 

В минувшие выходные журналист Никита Сергеевич почувствовал себя плохо и был госпитализирован. Его состояние врачами было оценено тяжелое.

 

Большую часть своей жизни он проработал в газете "Московские новости" - занимался историей издания и вел архив.

 

В конце прошлого года с Никитой Хрущевым не был продлен контракт. По свидетельству, он очень тяжело переживал это вынужденное расставание редакцией.

 

NewsInfo"

 

 

Да пожалуйста!

Завидую я Вашему товарищу! Или уже Вам?

Поздновато нашел эту тему, но лучше поздно, чем никогда!

Знаки замечательные, мне остается только позавидовать их обладателям.

По поводу времени выпуска знаков поддреживаю высказанные здесь мнения о том, что знаки все-таки конца 40-х начала 50 годов.

И вот почему я так думаю:

Существующие воспоминания и исследования показывают, что необходимость и возможность создания единой организации Советских граждан в Маньчжурии возникла после эвакуации 1935 года. До этого времени Советские граждане в основном работали на КВЖД и в учреждениях дороги и их консолидация осуществлялась Консульством и Управлением. Так, например, парторганизацией КВЖД руководил, Ф.Я. Першин, председатель ревизионной комиссии КВЖД. Вопросы Советского гражданства решались, естественно. консульством. Но о создании организации Советских граждан, а тем более о ношении советской символики не могло быть и речи. СССР и Япония (Маньчжоу-диго) практически все время переговоров были на гране конфликта, который могло спровоцировать любое неосторожное действие. По воспоминаниям А.М.Славуцкой, дочери Генерального консула СССР которая жила в 1931-1935 гг.в Харбине, детям консульских работников было запрещено носить пионерские галстуки, которые они надевали "подпольно" на собраниях в консульстве. Да и на улицах Харбина за Советскую символику вполне могли голову отвинтить.

После передачи прав на КВЖД Маньчжурии, ситуация изменилась. Русской части управления, как консолидирующей просоветски настроенных русских не стало. Большинство русских имевших Советское гражданство (уехать смогли далеко не все) были уволены с дороги и вынуждены искать себе источник существования. Многие разъехались по разным городам Восточного Китая. В 1937 году, в Шанхае, при поддержке советского консульства, был создан "Клуб советских граждан" , который сначала функционировал как увеселительное заведение. В 1939 – 1944 гг. председателем клуба был Зефиров Николай Степанович, русских эмигрант долгое время работавший на КВЖД и разделявший убеждения Устрялова. Кстати в деле О.Лундстрема речь может идти именно об этой организации. После освобождения Манчжурии от японцев в 1945-1946 гг, видимо появилась и необходимость и в наглядной символике. "Клуб советских граждан" стал "Обществом граждан СССР", которое повело активную пропаганду за возвращение эмигрантов в СССР. Зефиров был председателем этого общества до своего отъезда в августе 1947 г. в СССР, по его собственному выражению, желая отдать свои силы "для скорейшего строительства коммунистического общества". После возвращения в СССР 11 июля 1949 г. был арестован. До марта 1950 г. находился под следствием в Свердловске, обвинялся по 58-й ст. По приговору от 4 марта 1950 г. – осужден на 25 лет исправительно-трудового лагеря и вскоре отправлен в Минеральный лагерь МВД в Республику Коми, 24 февраля 1953 г. скончался. Согласно январскому постановлению 1989 г. Президиума СССР полностью реабилитирован

А в 50-е годы председателем Общества был некий Шевченко, ныне известный тем, что ему было поручено уничтожить остатки генерала Каппеля. Правда сделать этого ему не удалось.

Вот такая история.

 

Евреи Харбина

Доктор Ирена Владимирская

Ранняя История / В начале 20-ого столетия / После Первой мировой войны / Движение Сиониста / Вторая Мировая Война / После Второй Мировой Войны / Библиография / Связи

Ранняя История

Город Харбин – столица провинции Хейлунзянг в северной Маньчжурии, на северо-востоке Китая. В 19-ом столетии, Харбин не был городом, а был всего лишь собирательным названием группы маленьких деревень на берегу реки Сунгари. Развитие Харбина началось с началом российского вторжения в Маньчжурию к концу 19-го столетия. Русско-маньчжурское соглашение 1897, предоставило России концессию на постройку Китайской Восточной железной дороги, и Харбин тогда стала административным центром полосы отчуждения шириной в 50 км. Главным инженером Китайской Восточной железной дороги был Александр Югович. Родившийся в еврейском семействе, которое приняло Православие, он был гражданским инженером и специалистом по строительству железных дорог в пустынных и горных местностях. Китайская Восточная железная дорога должна была пройти от станции Маньчжурия, через Харбин, к станции Пограничная, а также через Чанчунь к Порт-Артуроу в Корее. Строительство линии началось в августе 1897. Движение открылось в ноябре 1903. В том же самом году, несколько российских еврейских семейств направились в Харбин. Они получили одобрение Царского правительства, которое было заинтересовано в том, чтобы область развивалась настолько быстро насколько это возможно. Евреям, которые обосновались в Харбине, предоставляли, лучший статус по сравнению с тем, который, который был предоставлен евреям в России.

Наряду с другими группами меньшинств, евреям предоставляли участки земли в предместьях города. Им не позволяли работать непосредственно на железной дороге. Однако, с развитием области они получили право осуществлять коммерческую деятельность как владельцы магазинов и подрядчики.

 

К 1903 в Харбине существовало, самоуправляющееся сообщество приблизительно из 500 Евреев. После Русско-японской войны 1905, многие из демобилизованных солдат - евреев обосновались в Харбине. К ним присоединились беженцы от погромов в юго-западных губерниях, которые произошли в 1905-07 гг. К 1908 году в городе было приблизительно 8 000 Евреев. Растущее еврейское население решило построить новую синагогу, которую называли "Главной Синагогой”. Она была построена на Артиллерийской улице в районе Пристани (ныне улица Tongjiang, район Daoli). Первый камень синагоги заложен 3 мая 1907, а закончилось строительство в январе 1909. Первое еврейское кладбище в Китае открытое в Харбине в 1903, позже насчитывало более 2000 могил. Сообществом были организованы клубы, дом для престарелых и больница, в которой обслуживались как Евреи так и остальное население. Хедер (религиозная начальная школа), был открыт в Харбине в 1907, а еврейская средняя школа (Еврейская гимназия) в 1909 году. К 1910 году в ней обучалось более 100 детей. Однако, семьдесят процентов еврейских учеников, посещали нееврейские школы, так как мест в еврейских школах Харбина было недостаточно.

С 1913 главным раввином еврейского сообщества Харбина был Александр Кизилев (1866-1949) - автор нескольких работ на halakha и книги "Национализм и Иудаизм", которая была издана на русском языке в 1941 году. Важную роль в развитии местных отраслей промышленности, особенно деревообрабатывающей и угольной, играли представители таких династий, как Боннер, Кабалкин, Крол, Менделевич, Самсонович, Скидельски. Они также способствовали расширяющимся торговым отношениям с Российской империей, а так же с европейскими странами, Японией и Соединенными Штатами.

В ноябре 1914 года, после начала Первой мировой войны, еврейское сообщество Харбина присоединилось к EKOPO (еврейский Комитет по Помощи Жертвам Войны). Эта добровольческая организация активно действовала в течение всей войны и расформировала в 1920 по требованию большевиков. За время своего существования, EKOPO помог более чем 200 000 военных беженцев. Так, например, в феврале 1914 (так в тексте), доктор Абрахам Кауфман, глава Харбинского отделения EKOPO, получил телеграмму от Комитета Помощи Жертвам Погрома города Самары на Волге с просьбой о помощи. Комитет организовывал распределение продовольствия, открытие приютов, больниц, профессиональных курсов и делал многое другое для помощи людям.

 

Абрахам Кауфман (1885-1971), уроженец Мглин, крошечной еврейской деревни около Чернигова в России. По материнской линии, он был старшим внуком Залмана Шнеерсона, основателя движения Шабад. В 1903, он закончил гимназию в Перми, где начал заниматься Сионистской деятельностью. В 1904 году он приступил к изучению медицины в Университете Берна, в Швейцарии. В 1908, он решил возвратиться в Россию, затем, в 1912 году обосновался в Харбине и включился в жизнь сообщества и международную Сионистскую деятельность. Кауфман был избран вицепредседателем национального еврейского Совета Сибири и Урала. Между 1919-1931 и 1933-1945 он был председателем еврейского сообщества Харбина, председателем еврейского национального Фонда и Керен Хаясод; членом правления Всемирной Сионистской организации и еврейского Агентства и председателем еврейской организации Сионистов Китая. Кауфман был вдохновителем фактически каждой культурной организации сообщества Харбинских Евреев. В течение 1921-1943, он был главным редактором "Еврейской Жизни" - еженедельного журнала по-русски. Он служил медицинским директором еврейской больницы Харбина. В 1937 году он был председателем национального Совета Евреев Восточной Азии (Дальнего Востока). В этой должности Кауфман сумел убедить Японские оккупационные силы отказаться от практики их немецких союзников- помещении еврейского населения в специальные гетто. В 1945 году он был арестован органами Красной армии по обвинению в сотрудничестве с иностранными государствами и 11 лет провел в трудовых лагерях. В 1956 году жил в Караганде (теперь город в Казахстане), в 1961 эмигрировал в Израиль, где он умер в Тель-Авиве в 1971 году.

После Первой мировой войны

Еврейское сообщество резко увеличилось с притоком еврейских беженцев во время Первой мировой войны, российской революции (1917), Гражданской войны. Его численность достигла своего максимума (1000 - 15 000), в начале 1930-ых, но уменьшалось приблизительно до 5 000 в 1939. Несколько еврейских организаций были открыты в Харбине. Среди них была еврейская средняя школа (1919-1924), Тора Талмуда (позже еврейская национальная школа) (1920-1950), больница Mishmeret Holim (1920-1934), общежитие для престарелых Мошава Цкенима (1920-1943), школа профессионального образования для женщин (1922 - 1940), еврейская библиотека и Новая Синагога.

Еврейский национальный банк был создан в 1923 году усилиями A.M Патака, Д.Н.Гананского, доктора Кауфмана, М.И.Елкина, М.И.Троцкого, доктора С.М.Вечтера, Г.Б.Дрисина, М.И Шистера, которые начали этот проект еще в 1919 году. Главной задачей банка было удовлетворение потребностей евреев, занимающихся коммерческой деятельностью в дешевом кредите, позже круг клиентов банка значительно расширился. Банк прекратил свое существование в 1950 году.

Членами еврейского сообщества было начато строительство современных гостиниц, банков, магазинов, кафе, открыты газеты, и издательства что во многом способствовало развитию городского бизнеса. Фактически все предприятия в Харбине тогда, или пекарнях или шахтах или заводах, были близко связаны с экономической деятельностью евреев, кроме того, в 1926 было 28 компаний, принадлежащих евреям.

Харбин также был известным культурным центром. В течение 1920-ых и 1930-ых годов, многие из известных еврейских актеров приезжали в Харбин. Они способствовали распространению западной музыки в Китае, где еврейское влияние на Харбинское музыкальное образование музыки может быть замечено и сегодня.

Между 1918 и 1930 годами, были открыты около 20 еврейских газет и периодические издания. Все издания были на русском языке, кроме издававшегося на Идиш Дером Вэйтером Мизрехом ("Дальний Восток"), который выходил три раза в неделю тиражом приблизительно 300 экземпляров (в 1921-22). Русскоязычный еженедельный журнал «Еврейская Жизнь», который до 1926 назывался «Сибирь-Палестина», выходил с 1929 до 1940 года и продавался по всей Маньчжурии и северу Китай. К нему выходило Английское приложение, предназначенное для влиятельных кругов еврейского национального Совета на Дальнем Востоке.

Сионистское движение

Сионистское движение, во главе с Абрахамом Кауфманом, и несколькими клубами молодежи играло главную роль в жизни сообщества. До 1921 года, сионисты Харбина присоединялись к российской и Сибирской организациям Сионистов и участвовали в их конференциях. В 1921 году было открыто отделение Сионистского молодежного движения Маккаби, которое функционировало до 1925 года. Харбинская еврейская Женская Ассоциация, связанная с WIZO, была основана в Харбине в 1922, в том же году произошла первое собрание WIZO. С 1921 по 1925, несколько групп молодежи членов сионистского движения HaShomer HaTzair эмигрировали в Палестину. Харбинское отделение HaShomer HaTzair было распущено в 1927, и в 1929 году, главным образом большой группой прежних членов HaShomer HaTzair, было основано отделение Сионистского движения молодежи Бейтар.

Введение Новой Экономической Политики (НЭП) в Советском Союзе, в 1925 году (так в тексте. прим.перев.), стимулировало новую волну еврейской эмиграции, некоторые пересекали границу нелегально, в то время как другие получили помощь от еврейского сообщества, и смогли заплатить большие суммы денег в иностранной валюте, требуемой советским правительством за выдачу виз.

Когда Сионизм был объявлен вне закона в Советском Союзе, Харбин стал островом русскоязычного Сионизма. В период с 1924 до 1931 годы, советский режим, в значительной степени озабоченный внутренними проблемами, пользовался ограниченным влиянием на Маньчжурской территории. В 1931 году японская армия заняла Харбин и территорию Маньчжурии.

Первая из трех конференций Сионистских еврейских общин Дальнего Востока была проведена в Харбине в декабре 1937 года. На этой первой конференции, из-за идеологических различий, крыло Сионистов-ревизионистов, откололось, чтобы вести независимую политическую деятельность. Сионисты Ревизионисты-провели еще три конференции, которые посещались представителями японских и Маньчжурских властей. Японцы пытались использовать Харбинские и Шанхайские еврейские общины, чтобы получить западные инвестиции в их "сферу процветания”. На второй конференции, обсуждались цвета еврейского флага: зеленый и белым со Звезды Дэвида или синего-белого флага партии Сиониста- Ревизиониста.

Японцы, поддерживая отношения с еврейскими общинами Харбина и Шанхая, рассичтывали через них оказывать влияние и на западных евреев и получать от них инвестиции (так называемый "план Фуджи"). Вторая конференция прошла в 1938 году и третья в 1939. На последней конференции обсуждались вопросы возможной интеграции немецких и австрийских евреев, которые искали убежище в Китае. Эта конференция сыграла важную роль в консолидации еврейских общин Китая. Японские власти не позволили провести четвертую конференцию, которая, как предполагалось, должна была состояться в 1940.

Согласно российским правилам, евреи Харбина обладали такими же правами как и все другие иностранцы, и могли развиваться по их собственному желанию. Однако, в 1928, (так в тексте) когда китайская Восточная Железная дорога была передана Китайцам, вспыхнул экономический кризис вспыхнул и многие евреи были вынуждены покинутьХарбин. Некоторые уехали в Советский Союз, другие перебрались в Шанхай, Тяньцзинь и другие города Китая. Эта ситуация, значительно ухудшилась с началом Японской оккупации занятием Маньчжурии (1931-45) и учреждением марионеточного режима, при котором евреи подвергались террору

и вымогательству.

 

Мордехай Ольмерт Mordechai Olmert (1911-1998). Происхождение фамилии Ольмерт не известно, даже членам его семьи. Прадед Мордехая Олмерта юношей был похищен Царской армией (так в тексте) и вынужден был служить в ней в течение 25 лет. После уволнения из армии он обосновался в Самаре на Волге, а когда его спросили о фамилии, то он назвал Ольмерт, возможно по детским искаженным воспоминаниям.

Мордехай был родился в 1911 году. Семейство процветало в Самаре, но дни мира и счастья перечеркнула Большевистская Революция 1917 года, которая развязала все антисемитские силы и красные и белые. Евреев Самары, как и многих других мест, сделали классическими козлами отпущения. Семейство Олмерта сбежало из того, что стало сумасшедшим домом, в Маньчжурии в Северо-восточном Китае, где у них были деловые связи, и где Еврейская и Русская Христианская общины были частью

 

.

Семья Олмертов обосновалась в городе Цицикар около Харбина. В 1927 году семейство переехало в Харбине. 16 летний Мордехай Олмерт примкнул к Сионистскому движению, однако он не был удовлетворен единственной существовавшей тогда в Харбине организацией : HaShomer HaTzair. Он был восхищен личностью Зеева Жаботинского и его привлекла идеология Ревизионистского Движения. Так началось его долгое служение этому движению.

Убедив группу других молодых людей, он открыл местное отделение Движения Молодежи Бейтар, работа в котором стала центром его жизни. В это время он встретил Беллу, урожденного Вугман (Vugman) которая стал его женой и другом на всю жизнь. Бейтар стал доминирующим движением в Харбине, и Мордехай навсегда гордился тем фактом, что много евреев - членов других движений, включая коммунистов, присоединились к Бейтар. В отличие от многих других евреев, Мордехай настаивал на обучении в китайской, а не российской Средней школе: он никогда в последующей его жизни не забыл китайский язык.

В 1930, Мордехай оставил Харбин и начал свою долгую дорогу в Палестину, сначала остановившись в Голландии, чтобы изучить Сельское хозяйство на ферме Hachshara. Только в 1933 году он прибыл, наконец, в Эрец Израиль, где в течение 14 лет он и его жена Белла принимали активное участие в миссиях для Irgun Zva’i Le’umi (Эцель) .

Однако его связь с Харбином не прервалась. В 1947, Менахем Бегин, главнокомандующий Эцель направил Мордыхая изыскивать средства для снаряжения корабля Альталена. Мордехай прибыл в Китай, и посетив еврейские общины там, направился к Харбину. Его харизматическое появление помогло собрать необходимые средства: еврейские женщины «бросили свои драгоценности к нему на стол». Мордехай Олмерт чувствовал, что он прошел полный круг.

 

 

Мордехай до конца жизни оставался активистом Движения Ревизионистов (позже Herut), был членом Кнессета (1955-1961), и возглавлял Отдел Поселений Движения Херут, через который он основал различные деревни и города на территории всего Израиля. Он удалился на свою ферму в деревне Биньямина, где и скончался в 1998 году.

 

Биография Мордехая Олмерта была предоставлена Линдой Олмерт.

 

Вторая Мировая Война

Репрессии властей по отношению к евреям усилились во время Второй Мировой Войны (1941-1945), когда Японцы, как партнеры Оси, и под влиянием правого крыла российской эмиграции, стали вести антисемитскую политику. Во время японского правления, еврейская национальная жизнь была поддержана Сионистским движением молодежи , особенно Бейтар и Маккаби, которые организовывали еврейские культурные мероприятия. Бейтаr, который являлся самой сильной сионистской, издавал русскоязычный журнал "Флаг". Александр И. Гурвич как редактор возглавлял его до отъезда из Харбина в 1941, когда дело было передано Шмуелю А Клейну, который редактировал журнал в течение года до тех пор, пока, японцы не закрыли его в 1942году. В 1943, под давлением немецкого Посольства в Токио японские власти в Харбине закрыли журнал «Еврейская жизнь».

 

После Второй Мировой Войны

До 1950 года в Харбине функционировали четыре синагоги. Многие Евреи оставили Маньчжурию перед началом Второй Мировой Войны, эмигрируя в США, Австралию, Бразилию, и другие страны. В течение 1945-47, Харбин находился под Советской оккупацией. Лидеры Еврейского сообщества были тогда арестованы направлены в Советский Союз. Раввин Александр Кизелев, Главный Раввин Харбина и еврейской Общины на Дальнем Востоке скончался в Харбине в 1949. В тот же самый год в Харбине был сформирован нелегальный еврейский Комитет. Его возглавили Шломо Спивак Shlomo Spivak - представитель Сионистского Движения, Тэдди Кауфман, и Павел Шмушкович, представляющие Маккаби Maccabi, Яков Тандлета, Бориса Миркина, и Вера Клейн, представляющие Бейтар.

Однако, после Второй Мировой Войны большинство евреев Харбина эмигрировало на Запад. В течение 1951-1953, приблизительно 3 500 из числа прежних "китайских" Евреев, большинство которых из Харбина, обосновались в Израиле, где они основали общество китайских Евреев. В 1968-1962 которые отметили конец еврейского сообщества Харбина, было перенесено кладбище из района его старого местоположения в район Huang Shan,. Последний еврей в уехал из Харбина в 1985. Старые еврейские школы, улицы, и здания сохранились или были отремонтированы. Среди этих старых зданий - две синагоги, раввинская школа, и самое большое еврейское кладбище на Дальнем Востоке, на котором приблизительно 700 могильных камней с еврейскими надписями.

Одно из зримых напоминаний Харбинского еврейского сообщества - архитектура старых районов Харбина с бывшим еврейским кварталом, который служит главной достопримечательностью. Большинство изящных старых Западно-стилизованных зданий, датированных началом 1900-ых годов, построенные евреями, хорошо сохранились. Их можно видеть в городе всюду, особенно в окрестностях Пристани, районе, который был центром религиозной, политической, экономической и культурной жизни евреев Харбина.

В начале 2000-ых, Евреи, представляющие израильские и другие международные компании возобновили свои деловые интересы в Харбине и других основных китайских городах. В апреле 2000 года в Харбине был открыт Еврейский Исследовательский центр. Он тесно связан с Хейлуцзянской Академией Социальных Наук. Директор Центра, Ли Шухайо, дважды посетил Израиль. Один из главных проектов Центра состоит в том, чтобы восстановить историю одной из самых больших еврейских общин на Дальнем Востоке, центр которой был сосредоточен в Харбине.

Я эту статью перевел, мне она показалась интересной, поскольку, если не обращать внимания на мелочи вроде НЭПа начавшегося в России в 1925 году, дает немало фактической информации по истории Еврейской общины Харбина (в наших источниках ХЕДО -Харбинская Еврейская Духовная Община), Харбинского Бейтара. За перевод прошу строго не судить, если есть ошибки, надеюсь на критику.

 

 

А мне показалось, что этот предмет нужно отдать электрикам. В смысле настоящим. Так как, если вместо орла поставить патрон с электролампой и подобрать абажур, а через спорное отверстие пропустить провод с вилкой, получится вполне функциональный ночник. Естественно предварительно выковырять то, что залито в яйцо для тяжести и прочности.

Идея замечательная!

На самом деле, далеко не всем собирателям доступны западные источники и, насколько я понимаю, даже хороший интернет. Труд, конечно, огромный.

Что касается фуфлогонов, то я думаю, что засекречивание информации только сыграет им на руку, так как найти информацию для себя - любимых они смогут, тем более по конкртному предмету, а вот у потенциального покупателя, особенно у начинающего коллекционера ее не будет.

ТЕМ, КТО ВОЗЬМЕТСЯ ЗА ЭТОТ ТРУД - УСПЕХА!