ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ОБ АНТИЧНЫХ ЗОЛОТЫХ СЕРЬГАХ С СЕРДОЛИКАМИ
На атрибутацию поступили две однотипные золотые серьги (левая и правая). Каждая из них представляет из себя четыре соединенные между собой различными способами золотые объемные медальона с сердоликовыми (сардеровыми) вставками-кабошонами1 и подвеску-амфорку, изготовленную из того же камня.
Верхний медальон изготовлен вместе со средним из одной цельной пластины. Он имеет каплевидную форму, по краю оформлен пуансонным рельефным орнаментом в виде псевдозерни. По центру – сердоликовая шлифованная вставка-кабошон типа «капля». Сзади припаяна изогнутая в верхней части, расклепанная в нижней, округлая в сечении, гвоздевидная булавка для крепления изделия к уху. В месте перехода верхнего медальона к среднему помещены две золотые «вихревидных» розетки и три крупных зерна псевдозерни.
Центральный медальон овальной в плане формы, по краю пластины оформлен овалом псевдозерни. В центре помещен кабошон типа «овал». С обратной стороны, в нижней части медальона, припаяны семь расклепанных в верхней части узких, загнутых внизу пластинок. Они составляют декор нижнего приемника. Края оформлены в виде античных волют. Сквозь нижние загнутые части пластин проходит приемник в виде проволоки.
К приемнику в центральной части при помощи золотого карабина, состоящего из двух частей, прикреплена сердоликовая амфоровидная подвеска. По краям подвеску венчают два округлых золотых медальона, украшенных по наружному диаметру штампованным орнаментом в виде рубчиков. По центру футляров помещены два хорошо отполированных кабошона типа «круг». Сзади футляров, в верхней части, припаяно по одной
сложнопрофилированной, расклепанной в нижней части, пластине-петли, с помощью которых футляры крепятся к верхнему приемнику. В нижней части футляров припаяны еще по две подкововидные петли. С их помощью к изделию крепятся золотые плетенные цепочки-подвески (по две на каждой «подкове»). Общая длина подвесок 8 см; наибольшая ширина 3 см; толщина 0, 75 см. Анализируемые подвески относятся к высококачественным образцам античного ювелирного искусства позднеэллинистического – раннеримского времени. Их древность не вызывает сомнений.
В Северном Причерноморье наибольшее распространение подобные серьги получили в Крыму и в сарматских комплексах, где датируются I в. до н.э. - I в. н.э. В археолого-искусствоведческой литературе они получили название «сережек усть-альминского типа». Датировку изделий подтверждает применение сердолика, оформленного в виде кабошонов. Центры изготовления такой продукции локализуются на Боспоре и в Херсонесе Таврическом, где в это время функционировали мастерские, специализировавшиеся на производстве каменных гемм, металлических перстней и других ювелирных изделий, в том числе, сережек и подвесок (Максимова, 1957; Неверов, 1983). Одним из наиболее употребляемых поделочных камней в этих мастерских был сердолик, запасы которого имеются в Крыму.2
Помимо утилитарного предназначения, сережки выполняли защитные функции. В глазах древних подобные изделия выполняли роль апотропеев. В анализируемом изделии эта функция проявляется как на материаловедческом, так и артефактном уровнях. В традиционных культурах значительными сакральными функциями наделялись как золото,3 так и сердолик.4 Амфоры, как и другие сосуды, считались символами плодородия и богатства (Островерхов, 1992).
Литература
Аверинцев С.С. 1973. Золото в системе символов ранневизантийской культуры // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. (Искусство и культура). - М., 1973.
Алексеева Е.М. 1982. Античные бусы Северного Причерноморья // САИ. Вып. Г1-12. – Т. 3.
Антонова Е.В. 1984. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. – М.
Барский Л.А. 1988. „Принцы” и „нищие” в царстве минералов. - М.
Дзиговський О.М., Островерхов А.С. 2007. До сарматського сакрального матеріалознавства // Археологія, етнологія, історія Північно-Західного Причорномор’я. – Вип. 1.
Жуковская Н.Л. 1988. Категории и символика традиционной культуры монголов. - М.
Иванов Вяч.Вс. 1983. История славянских и балканских названий металлов. - М.
Кай Плиний Секунд. 1819. Естественная история ископаемых тел, переложенная на российский язык, в азбучном порядке, и примечаниями, дополненная трудами В. Севергина, императорской академии наук академика. – СПб.
Куликов Б.Ф. 1982. Словарь камней-самоцветов. – Л.
Литвинский Б.А. 1982. «Золотые люди» в древних погребениях Центральной Азии (Опыт истолкования в свете истории религии) // СЭ. - № 4.
Максимова М.И. 1957. Боспорская камнерезная мастерская // СА. - № 4.
Мордвинцева В.И. 2002. Три примера украшений местного производства из Усть-Альминского могильника в Крыму // Боспорский феномен. Погребальные памятники и святилища. - СПб. – Т. 2.
Неверов О.Я. 1983. Геммы античного мира. - М.
Неклюдов С.Ю. 1980. Заметки о мифологической и фольклорно-эпической символике у монгольских народов: символика золота // Etnografia Polska. T. 24. – Z. 1. – S. 65-94;
Островерхов А.С. 1992а. Скляні амфороподібні підвіски в памятках Північного Причорномор”я V-II вв. до н.е. // Археологія Південного Заходу України. - К.
Пятышева Н.В.1956. Ювелирные изделия Херсонеса (конец IV в. до н.э. – IV в. до н.э.). - М.
Супрычев В.А. 1984. Занимательная геммология. - К.
Трейстер М.Ю. 2000. О ювелирных изделиях из Ногайчинского кургана // ВДИ. - № 1.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ВДИ - Вестник древней истории. – М.
СА - Советская археология. – М.
САИ - Свод археологических источников. – М.
СЭ - Советская этнография. М.
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Рис. 1. Вид спереди.
Рис. 2. Вид сбоку.
Рис. 3. Вид сзади.