Шанхайский добровольческий корпус

[Семён]

Такую вот фотографию приобрёл Спасибо Boviladу за то что ткнул носом и не дал пройти мимо

[Игорь Калистратов]

А вот такую группу продавали не так давно ...

[Mazar2824]

А вот и инфа по теме.

[Mazar2824]

Группа офицеров и сержантов еврейской роты добровольческого корпуса (все Бейтаровцы). В центре - Роберт Биткер, командир роты и будущий командир Эцеля (Национальной военной организации).

[Семён]

[Семён]

http://www.lib.byu.edu/~rdh/wwi/comment/svc.htm

[Mazar2824]

QUOTE (Семён @ Dec 21 2005, 11:28 PM)

http://www.lib.byu.edu/~rdh/wwi/comment/svc.htm

Тоже самое, только по-русски: http://www.jewsofchina.org/JewsOfChina/igud/bulletins.asp - в русских вариантах бюллетеня.

[Семён]

QUOTE (Игорь Калистратов @ Dec 21 2005, 10:59 PM)

А вот такую группу продавали не так давно ...

Игорь, Вы считаете, что эти награды принадлежали бойцу SVC?

 

Нати, спасибо за статью на русском!!

[Игорь Калистратов]

QUOTE (Семён @ Dec 22 2005, 06:28 AM)

QUOTE (Игорь Калистратов @ Dec 21 2005, 10:59 PM) А вот такую группу продавали не так давно ... Игорь, Вы считаете, что эти награды принадлежали бойцу SVC? ... По крайней мере, это утверждал продавец ...

[Adam]

Так на групповом фото у Биткера первым, кажется, "георгий" и висит!

[Игорь Калистратов]

QUOTE (Adam @ Dec 22 2005, 01:14 PM)

Так на групповом фото у Биткера первым, кажется, "георгий" и висит!

Похоже - ДА

[Семён]

А что это за две другие медали (кроме Георгия?)

[Семён]

QUOTE (Mazar2824 @ Dec 21 2005, 11:04 PM)

А вот и инфа по теме.

Спасибо! Может знаешь колличество военнослужащих в этой ЕР ШВК?

[Mazar2824]

QUOTE (Семён @ Dec 23 2005, 02:33 AM)

Спасибо! Может знаешь колличество военнослужащих в этой ЕР ШВК?

Около 200 штыков.

[Семён]

QUOTE (Mazar2824 @ Dec 23 2005, 02:03 PM)

Около 200 штыков.

Спасибо В той статье из бюллетеня говорилось о 85-ти награждённых бойцах. На сколько я понимаю, речь идёт именно о медалях показанных выше Игорем Калистратовым. Жаль, так никто и не обьяснит. что это за медали Японские? Китайские?

 

И неужели это Биткеровский Георгий?

[Mazar2824]

QUOTE (Семён @ Dec 23 2005, 02:18 PM)

Спасибо    В той статье из бюллетеня говорилось о 85-ти награждённых бойцах. На сколько я понимаю, речь идёт именно о медалях показанных выше Игорем Калистратовым. Жаль, так никто и не обьяснит. что это за медали    Японские? Китайские?     И неужели это Биткеровский Георгий?

Медали однозначно относятся к корпусу - на них его эмблема. Пусть Игорь Остапенко меня поправит, но Георгий какой-то странный. И бант не совсем в тему, но тут я материал для буратины, так что могу и ошибаться. Кроме Биткера, там было еще много Георгиевских кавалеров. Да и личные вещи Биткера, ЕМНИП, храняться в музее Жаботинского.

Изменено 23 декабря, 2005 пользователем Mazar2824

[Игорь Калистратов]

QUOTE (Семён @ Dec 23 2005, 04:18 PM)

... Жаль, так никто и не обьяснит. что это за медали    Японские? Китайские?     И неужели это Биткеровский Георгий?

 

Да, нет, не его …

 

На одной из медалей в группе, на реверсе есть гравировка имени награжденного N.J.Koolesh.

А по медалям вот:

[Mazar2824]

Вот:

[Семён]

Игорь, Натан, большое спасибо за инфу по наградам ШВК!

[Игорь Остапенко]

Я связался с А.М. Буяковым, автором книги "Знаки и награды Российских

Эмигрантских организаций в Китае".

Он задал нам новое направление поиска: -

"Еврейская рота была и в частях Охранной стражи КВЖД в 1918 г. у генерала Плешкова и у атамана Семенова в ОМО" .

 

[Роман Сливин]

QUOTE (Игорь Остапенко @ Feb 14 2006, 11:33 AM)

Я связался с А.М. Буяковым, автором книги "Знаки и награды Российских Эмигрантских организаций в Китае". Он задал нам новое направление поиска: - "Еврейская рота была и в частях Охранной стражи КВЖД в 1918 г. у генерала Плешкова и у атамана Семенова в ОМО" .

Игорь,

Как я уже тебе говорил, в Шанхае было два отряда под британской и французской юрисдикцией.

У британцев россияне служили сержантами, у французов также сержантами и офицерами, если к этому времени они получили французское гражданство.

[Семён]

QUOTE (Игорь Остапенко @ Feb 14 2006, 11:33 AM)

Я связался с А.М. Буяковым, автором книги "Знаки и награды Российских Эмигрантских организаций в Китае". Он задал нам новое направление поиска: - "Еврейская рота была и в частях Охранной стражи КВЖД в 1918 г. у генерала Плешкова и у атамана Семенова в ОМО" .

Игорь, а подробнее он может рассказать? Слышал, что был взвод у Махно, но ничего конкретного, может это и слухи.

[Mazar2824]

QUOTE (Семён @ Feb 14 2006, 08:27 PM)

Слышал, что был взвод у Махно, но ничего конкретного, может это и слухи.

У меня дома где-то было несколько книг по евреям-анархистам. Там про это подробно написанно (по-русски, кстати). Только я их найти не могу - как только, так сразу. Если сумею, то отксерю и передам тебе в воскресенье.

[Семён]

QUOTE (Mazar2824 @ Feb 14 2006, 08:32 PM)

Если сумею, то отксерю и передам тебе в воскресенье.

 

Тебя интересует "Деятельность Союза Евреев-Воинов Киевского военного округа (июнь1917-январь1918гг)" Гриневичей?

[Mazar2824]

Книгу нашел

Жди

[napobo3]

QUOTE (Mazar2824 @ Dec 21 2005, 11:42 PM)

QUOTE (Семён @ Dec 21 2005, 11:28 PM) http://www.lib.byu.edu/~rdh/wwi/comment/svc.htm Тоже самое, только по-русски: http://www.jewsofchina.org/JewsOfChina/igud/bulletins.asp - в русских вариантах бюллетеня. Еще об SVC: http://www.tankmuseum.ru/svc.html

[Семён]

QUOTE (napobo3 @ Nov 19 2006, 03:21 PM)

QUOTE (Mazar2824 @ Dec 21 2005, 11:42 PM) QUOTE (Семён @ Dec 21 2005, 11:28 PM) http://www.lib.byu.edu/~rdh/wwi/comment/svc.htm Тоже самое, только по-русски: http://www.jewsofchina.org/JewsOfChina/igud/bulletins.asp - в русских вариантах бюллетеня. Еще об SVC: http://www.tankmuseum.ru/svc.html Лёня, спасибо! Очень интересные снимки

[Гена-М]

ЕВРЕЙСКИЙ УДАРНЫЙ БАТАЛЬОН (ЯРОСЛАВ ТИНЧЕНКО)

 

http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page...w_ru.php?id=846

[Семён]

QUOTE (Гена-М @ Nov 20 2006, 10:31 AM)

ЕВРЕЙСКИЙ УДАРНЫЙ БАТАЛЬОН (ЯРОСЛАВ ТИНЧЕНКО) http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page...w_ru.php?id=846

Геннадий, большое спасибо за ссылку! Очень интересная статья.

[Семён]

Очень интересная ссылка от Дмитрия Григорьева - http://www.bh.org.il/Communities/Archive/Harbin.asp

[Дмитрий Григорьев]

Я эту статью перевел, мне она показалась интересной, поскольку, если не обращать внимания на мелочи вроде НЭПа начавшегося в России в 1925 году, дает немало фактической информации по истории Еврейской общины Харбина (в наших источниках ХЕДО -Харбинская Еврейская Духовная Община), Харбинского Бейтара. За перевод прошу строго не судить, если есть ошибки, надеюсь на критику.

 

 

[Дмитрий Григорьев]

Евреи Харбина

Доктор Ирена Владимирская

Ранняя История / В начале 20-ого столетия / После Первой мировой войны / Движение Сиониста / Вторая Мировая Война / После Второй Мировой Войны / Библиография / Связи

Ранняя История

Город Харбин – столица провинции Хейлунзянг в северной Маньчжурии, на северо-востоке Китая. В 19-ом столетии, Харбин не был городом, а был всего лишь собирательным названием группы маленьких деревень на берегу реки Сунгари. Развитие Харбина началось с началом российского вторжения в Маньчжурию к концу 19-го столетия. Русско-маньчжурское соглашение 1897, предоставило России концессию на постройку Китайской Восточной железной дороги, и Харбин тогда стала административным центром полосы отчуждения шириной в 50 км. Главным инженером Китайской Восточной железной дороги был Александр Югович. Родившийся в еврейском семействе, которое приняло Православие, он был гражданским инженером и специалистом по строительству железных дорог в пустынных и горных местностях. Китайская Восточная железная дорога должна была пройти от станции Маньчжурия, через Харбин, к станции Пограничная, а также через Чанчунь к Порт-Артуроу в Корее. Строительство линии началось в августе 1897. Движение открылось в ноябре 1903. В том же самом году, несколько российских еврейских семейств направились в Харбин. Они получили одобрение Царского правительства, которое было заинтересовано в том, чтобы область развивалась настолько быстро насколько это возможно. Евреям, которые обосновались в Харбине, предоставляли, лучший статус по сравнению с тем, который, который был предоставлен евреям в России.

Наряду с другими группами меньшинств, евреям предоставляли участки земли в предместьях города. Им не позволяли работать непосредственно на железной дороге. Однако, с развитием области они получили право осуществлять коммерческую деятельность как владельцы магазинов и подрядчики.

 

К 1903 в Харбине существовало, самоуправляющееся сообщество приблизительно из 500 Евреев. После Русско-японской войны 1905, многие из демобилизованных солдат - евреев обосновались в Харбине. К ним присоединились беженцы от погромов в юго-западных губерниях, которые произошли в 1905-07 гг. К 1908 году в городе было приблизительно 8 000 Евреев. Растущее еврейское население решило построить новую синагогу, которую называли "Главной Синагогой”. Она была построена на Артиллерийской улице в районе Пристани (ныне улица Tongjiang, район Daoli). Первый камень синагоги заложен 3 мая 1907, а закончилось строительство в январе 1909. Первое еврейское кладбище в Китае открытое в Харбине в 1903, позже насчитывало более 2000 могил. Сообществом были организованы клубы, дом для престарелых и больница, в которой обслуживались как Евреи так и остальное население. Хедер (религиозная начальная школа), был открыт в Харбине в 1907, а еврейская средняя школа (Еврейская гимназия) в 1909 году. К 1910 году в ней обучалось более 100 детей. Однако, семьдесят процентов еврейских учеников, посещали нееврейские школы, так как мест в еврейских школах Харбина было недостаточно.

С 1913 главным раввином еврейского сообщества Харбина был Александр Кизилев (1866-1949) - автор нескольких работ на halakha и книги "Национализм и Иудаизм", которая была издана на русском языке в 1941 году. Важную роль в развитии местных отраслей промышленности, особенно деревообрабатывающей и угольной, играли представители таких династий, как Боннер, Кабалкин, Крол, Менделевич, Самсонович, Скидельски. Они также способствовали расширяющимся торговым отношениям с Российской империей, а так же с европейскими странами, Японией и Соединенными Штатами.

В ноябре 1914 года, после начала Первой мировой войны, еврейское сообщество Харбина присоединилось к EKOPO (еврейский Комитет по Помощи Жертвам Войны). Эта добровольческая организация активно действовала в течение всей войны и расформировала в 1920 по требованию большевиков. За время своего существования, EKOPO помог более чем 200 000 военных беженцев. Так, например, в феврале 1914 (так в тексте), доктор Абрахам Кауфман, глава Харбинского отделения EKOPO, получил телеграмму от Комитета Помощи Жертвам Погрома города Самары на Волге с просьбой о помощи. Комитет организовывал распределение продовольствия, открытие приютов, больниц, профессиональных курсов и делал многое другое для помощи людям.

 

Абрахам Кауфман (1885-1971), уроженец Мглин, крошечной еврейской деревни около Чернигова в России. По материнской линии, он был старшим внуком Залмана Шнеерсона, основателя движения Шабад. В 1903, он закончил гимназию в Перми, где начал заниматься Сионистской деятельностью. В 1904 году он приступил к изучению медицины в Университете Берна, в Швейцарии. В 1908, он решил возвратиться в Россию, затем, в 1912 году обосновался в Харбине и включился в жизнь сообщества и международную Сионистскую деятельность. Кауфман был избран вицепредседателем национального еврейского Совета Сибири и Урала. Между 1919-1931 и 1933-1945 он был председателем еврейского сообщества Харбина, председателем еврейского национального Фонда и Керен Хаясод; членом правления Всемирной Сионистской организации и еврейского Агентства и председателем еврейской организации Сионистов Китая. Кауфман был вдохновителем фактически каждой культурной организации сообщества Харбинских Евреев. В течение 1921-1943, он был главным редактором "Еврейской Жизни" - еженедельного журнала по-русски. Он служил медицинским директором еврейской больницы Харбина. В 1937 году он был председателем национального Совета Евреев Восточной Азии (Дальнего Востока). В этой должности Кауфман сумел убедить Японские оккупационные силы отказаться от практики их немецких союзников- помещении еврейского населения в специальные гетто. В 1945 году он был арестован органами Красной армии по обвинению в сотрудничестве с иностранными государствами и 11 лет провел в трудовых лагерях. В 1956 году жил в Караганде (теперь город в Казахстане), в 1961 эмигрировал в Израиль, где он умер в Тель-Авиве в 1971 году.

После Первой мировой войны

Еврейское сообщество резко увеличилось с притоком еврейских беженцев во время Первой мировой войны, российской революции (1917), Гражданской войны. Его численность достигла своего максимума (1000 - 15 000), в начале 1930-ых, но уменьшалось приблизительно до 5 000 в 1939. Несколько еврейских организаций были открыты в Харбине. Среди них была еврейская средняя школа (1919-1924), Тора Талмуда (позже еврейская национальная школа) (1920-1950), больница Mishmeret Holim (1920-1934), общежитие для престарелых Мошава Цкенима (1920-1943), школа профессионального образования для женщин (1922 - 1940), еврейская библиотека и Новая Синагога.

Еврейский национальный банк был создан в 1923 году усилиями A.M Патака, Д.Н.Гананского, доктора Кауфмана, М.И.Елкина, М.И.Троцкого, доктора С.М.Вечтера, Г.Б.Дрисина, М.И Шистера, которые начали этот проект еще в 1919 году. Главной задачей банка было удовлетворение потребностей евреев, занимающихся коммерческой деятельностью в дешевом кредите, позже круг клиентов банка значительно расширился. Банк прекратил свое существование в 1950 году.

Членами еврейского сообщества было начато строительство современных гостиниц, банков, магазинов, кафе, открыты газеты, и издательства что во многом способствовало развитию городского бизнеса. Фактически все предприятия в Харбине тогда, или пекарнях или шахтах или заводах, были близко связаны с экономической деятельностью евреев, кроме того, в 1926 было 28 компаний, принадлежащих евреям.

Харбин также был известным культурным центром. В течение 1920-ых и 1930-ых годов, многие из известных еврейских актеров приезжали в Харбин. Они способствовали распространению западной музыки в Китае, где еврейское влияние на Харбинское музыкальное образование музыки может быть замечено и сегодня.

Между 1918 и 1930 годами, были открыты около 20 еврейских газет и периодические издания. Все издания были на русском языке, кроме издававшегося на Идиш Дером Вэйтером Мизрехом ("Дальний Восток"), который выходил три раза в неделю тиражом приблизительно 300 экземпляров (в 1921-22). Русскоязычный еженедельный журнал «Еврейская Жизнь», который до 1926 назывался «Сибирь-Палестина», выходил с 1929 до 1940 года и продавался по всей Маньчжурии и северу Китай. К нему выходило Английское приложение, предназначенное для влиятельных кругов еврейского национального Совета на Дальнем Востоке.

Сионистское движение

Сионистское движение, во главе с Абрахамом Кауфманом, и несколькими клубами молодежи играло главную роль в жизни сообщества. До 1921 года, сионисты Харбина присоединялись к российской и Сибирской организациям Сионистов и участвовали в их конференциях. В 1921 году было открыто отделение Сионистского молодежного движения Маккаби, которое функционировало до 1925 года. Харбинская еврейская Женская Ассоциация, связанная с WIZO, была основана в Харбине в 1922, в том же году произошла первое собрание WIZO. С 1921 по 1925, несколько групп молодежи членов сионистского движения HaShomer HaTzair эмигрировали в Палестину. Харбинское отделение HaShomer HaTzair было распущено в 1927, и в 1929 году, главным образом большой группой прежних членов HaShomer HaTzair, было основано отделение Сионистского движения молодежи Бейтар.

Введение Новой Экономической Политики (НЭП) в Советском Союзе, в 1925 году (так в тексте. прим.перев.), стимулировало новую волну еврейской эмиграции, некоторые пересекали границу нелегально, в то время как другие получили помощь от еврейского сообщества, и смогли заплатить большие суммы денег в иностранной валюте, требуемой советским правительством за выдачу виз.

Когда Сионизм был объявлен вне закона в Советском Союзе, Харбин стал островом русскоязычного Сионизма. В период с 1924 до 1931 годы, советский режим, в значительной степени озабоченный внутренними проблемами, пользовался ограниченным влиянием на Маньчжурской территории. В 1931 году японская армия заняла Харбин и территорию Маньчжурии.

Первая из трех конференций Сионистских еврейских общин Дальнего Востока была проведена в Харбине в декабре 1937 года. На этой первой конференции, из-за идеологических различий, крыло Сионистов-ревизионистов, откололось, чтобы вести независимую политическую деятельность. Сионисты Ревизионисты-провели еще три конференции, которые посещались представителями японских и Маньчжурских властей. Японцы пытались использовать Харбинские и Шанхайские еврейские общины, чтобы получить западные инвестиции в их "сферу процветания”. На второй конференции, обсуждались цвета еврейского флага: зеленый и белым со Звезды Дэвида или синего-белого флага партии Сиониста- Ревизиониста.

Японцы, поддерживая отношения с еврейскими общинами Харбина и Шанхая, рассичтывали через них оказывать влияние и на западных евреев и получать от них инвестиции (так называемый "план Фуджи"). Вторая конференция прошла в 1938 году и третья в 1939. На последней конференции обсуждались вопросы возможной интеграции немецких и австрийских евреев, которые искали убежище в Китае. Эта конференция сыграла важную роль в консолидации еврейских общин Китая. Японские власти не позволили провести четвертую конференцию, которая, как предполагалось, должна была состояться в 1940.

Согласно российским правилам, евреи Харбина обладали такими же правами как и все другие иностранцы, и могли развиваться по их собственному желанию. Однако, в 1928, (так в тексте) когда китайская Восточная Железная дорога была передана Китайцам, вспыхнул экономический кризис вспыхнул и многие евреи были вынуждены покинутьХарбин. Некоторые уехали в Советский Союз, другие перебрались в Шанхай, Тяньцзинь и другие города Китая. Эта ситуация, значительно ухудшилась с началом Японской оккупации занятием Маньчжурии (1931-45) и учреждением марионеточного режима, при котором евреи подвергались террору

и вымогательству.

 

Мордехай Ольмерт Mordechai Olmert (1911-1998). Происхождение фамилии Ольмерт не известно, даже членам его семьи. Прадед Мордехая Олмерта юношей был похищен Царской армией (так в тексте) и вынужден был служить в ней в течение 25 лет. После уволнения из армии он обосновался в Самаре на Волге, а когда его спросили о фамилии, то он назвал Ольмерт, возможно по детским искаженным воспоминаниям.

Мордехай был родился в 1911 году. Семейство процветало в Самаре, но дни мира и счастья перечеркнула Большевистская Революция 1917 года, которая развязала все антисемитские силы и красные и белые. Евреев Самары, как и многих других мест, сделали классическими козлами отпущения. Семейство Олмерта сбежало из того, что стало сумасшедшим домом, в Маньчжурии в Северо-восточном Китае, где у них были деловые связи, и где Еврейская и Русская Христианская общины были частью

 

.

Семья Олмертов обосновалась в городе Цицикар около Харбина. В 1927 году семейство переехало в Харбине. 16 летний Мордехай Олмерт примкнул к Сионистскому движению, однако он не был удовлетворен единственной существовавшей тогда в Харбине организацией : HaShomer HaTzair. Он был восхищен личностью Зеева Жаботинского и его привлекла идеология Ревизионистского Движения. Так началось его долгое служение этому движению.

Убедив группу других молодых людей, он открыл местное отделение Движения Молодежи Бейтар, работа в котором стала центром его жизни. В это время он встретил Беллу, урожденного Вугман (Vugman) которая стал его женой и другом на всю жизнь. Бейтар стал доминирующим движением в Харбине, и Мордехай навсегда гордился тем фактом, что много евреев - членов других движений, включая коммунистов, присоединились к Бейтар. В отличие от многих других евреев, Мордехай настаивал на обучении в китайской, а не российской Средней школе: он никогда в последующей его жизни не забыл китайский язык.

В 1930, Мордехай оставил Харбин и начал свою долгую дорогу в Палестину, сначала остановившись в Голландии, чтобы изучить Сельское хозяйство на ферме Hachshara. Только в 1933 году он прибыл, наконец, в Эрец Израиль, где в течение 14 лет он и его жена Белла принимали активное участие в миссиях для Irgun Zva’i Le’umi (Эцель) .

Однако его связь с Харбином не прервалась. В 1947, Менахем Бегин, главнокомандующий Эцель направил Мордыхая изыскивать средства для снаряжения корабля Альталена. Мордехай прибыл в Китай, и посетив еврейские общины там, направился к Харбину. Его харизматическое появление помогло собрать необходимые средства: еврейские женщины «бросили свои драгоценности к нему на стол». Мордехай Олмерт чувствовал, что он прошел полный круг.

 

 

Мордехай до конца жизни оставался активистом Движения Ревизионистов (позже Herut), был членом Кнессета (1955-1961), и возглавлял Отдел Поселений Движения Херут, через который он основал различные деревни и города на территории всего Израиля. Он удалился на свою ферму в деревне Биньямина, где и скончался в 1998 году.

 

Биография Мордехая Олмерта была предоставлена Линдой Олмерт.

 

Вторая Мировая Война

Репрессии властей по отношению к евреям усилились во время Второй Мировой Войны (1941-1945), когда Японцы, как партнеры Оси, и под влиянием правого крыла российской эмиграции, стали вести антисемитскую политику. Во время японского правления, еврейская национальная жизнь была поддержана Сионистским движением молодежи , особенно Бейтар и Маккаби, которые организовывали еврейские культурные мероприятия. Бейтаr, который являлся самой сильной сионистской, издавал русскоязычный журнал "Флаг". Александр И. Гурвич как редактор возглавлял его до отъезда из Харбина в 1941, когда дело было передано Шмуелю А Клейну, который редактировал журнал в течение года до тех пор, пока, японцы не закрыли его в 1942году. В 1943, под давлением немецкого Посольства в Токио японские власти в Харбине закрыли журнал «Еврейская жизнь».

 

После Второй Мировой Войны

До 1950 года в Харбине функционировали четыре синагоги. Многие Евреи оставили Маньчжурию перед началом Второй Мировой Войны, эмигрируя в США, Австралию, Бразилию, и другие страны. В течение 1945-47, Харбин находился под Советской оккупацией. Лидеры Еврейского сообщества были тогда арестованы направлены в Советский Союз. Раввин Александр Кизелев, Главный Раввин Харбина и еврейской Общины на Дальнем Востоке скончался в Харбине в 1949. В тот же самый год в Харбине был сформирован нелегальный еврейский Комитет. Его возглавили Шломо Спивак Shlomo Spivak - представитель Сионистского Движения, Тэдди Кауфман, и Павел Шмушкович, представляющие Маккаби Maccabi, Яков Тандлета, Бориса Миркина, и Вера Клейн, представляющие Бейтар.

Однако, после Второй Мировой Войны большинство евреев Харбина эмигрировало на Запад. В течение 1951-1953, приблизительно 3 500 из числа прежних "китайских" Евреев, большинство которых из Харбина, обосновались в Израиле, где они основали общество китайских Евреев. В 1968-1962 которые отметили конец еврейского сообщества Харбина, было перенесено кладбище из района его старого местоположения в район Huang Shan,. Последний еврей в уехал из Харбина в 1985. Старые еврейские школы, улицы, и здания сохранились или были отремонтированы. Среди этих старых зданий - две синагоги, раввинская школа, и самое большое еврейское кладбище на Дальнем Востоке, на котором приблизительно 700 могильных камней с еврейскими надписями.

Одно из зримых напоминаний Харбинского еврейского сообщества - архитектура старых районов Харбина с бывшим еврейским кварталом, который служит главной достопримечательностью. Большинство изящных старых Западно-стилизованных зданий, датированных началом 1900-ых годов, построенные евреями, хорошо сохранились. Их можно видеть в городе всюду, особенно в окрестностях Пристани, районе, который был центром религиозной, политической, экономической и культурной жизни евреев Харбина.

В начале 2000-ых, Евреи, представляющие израильские и другие международные компании возобновили свои деловые интересы в Харбине и других основных китайских городах. В апреле 2000 года в Харбине был открыт Еврейский Исследовательский центр. Он тесно связан с Хейлуцзянской Академией Социальных Наук. Директор Центра, Ли Шухайо, дважды посетил Израиль. Один из главных проектов Центра состоит в том, чтобы восстановить историю одной из самых больших еврейских общин на Дальнем Востоке, центр которой был сосредоточен в Харбине.

Изменено 12 марта, 2007 пользователем Дмитрий Григорьев